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MIDA/ENIS Spring School 2021

Appels étudiants - Mardi 5 janvier 2021 - 12:00 The Innovative Training Network “Mediating Islam in the Digital Age” (MIDA) and the European Network for Islamic Studies (ENIS) organise the MIDA/ENIS Spring School 2021 Spoken images of/in Islam: Languages and Translations in Texts and Images Catania – Sicily: 1st – 6th of March 2021Call: 1st of November 2020Deadline: 5th of January 2021Host institution: Università degli Studi di Catania The main objective of this school is to investigate the image–text relations in Muslim traditions by applying to different genres of images and texts and by thinking about how they are affected by translation or interpretation. The Spring School will bring together advanced academics and lecturers from different disciplines with doctoral and MA students to explore how the transfer of texts and images move from one culture to another in Muslim societies and beyond; and in what ways language functions as a mediator in this process.Translation is an integral part of any culture, and Muslim societies are no exception. The Spring School attempts to investigate the extent to which ideology can impact the translator’s style and selection of words that will, accordingly, shape the receivers’ worldviews. For instance, in mediaeval times Arabic scholars translated Greek philosophical and medical works and employed this knowledge in their elaboration of Islamic sciences. Translations or rather adaptations of Western works, inspired Muslim scholars, writers and artists in the nineteenth century to produce new hybrid scholarly and artistic amalgamation of their own. Take for example, the heavy debates among Muslim scholars regarding the translation of the Qur’an throughout history. The debate has diminished and the translation of the Qur’an in almost all world languages is now reality. Also, western technologies of figurative painting and photography were introduced in the nineteenth century in the Middle East; they became striving media in the hands of local actors and practitioners. Today, Turkish television series conquer Netflix in adapted, dubbed and subtitled versions. What are the consequences of transferring a medium to another cultural context? Young researchers are stimulated to think about such questions by taking the textual and visual languages of Muslim societies as transmitters in this process throughout history.Because they belong to a non-verbal system of representations, figurative images require specific methods of analysis taking into account the ambiguity of the meaning they project and the ways they are shaped by pre-established visual schemes and codes. Together, we aim to develop our skills pertaining to critical academic analysis and positioning the agency of texts and images in Islamic societies, their authorship and dissemination; and how this transfer impacts what texts and images may represent. This hypothesizes, for example, that images are mediated translations of reality, staged and edited before reaching their audience. In this sense we require participants to think about the question how images frequently function in association with words, through titles, captions and labels, since gathering and composing additional information about images and words has the power to transform their message. The specifics of visual communication acquire extra weight in cultures that had long lived under a regime of aniconism, as is the case of the Sunni Muslim world.The Spring School will also offer PhD and MA students the opportunity to develop research questions for their theses and/or present their research projects by singling out, describing, and analyzing the main semiotic features of Muslim texts and images and the ways they become a mirror, which may passively and actively reflect the mind of the exegete or the reader. The aim is to jointly further our knowledge of how translation or interpretation of texts, images or filmic materials affects their original meaning. How can we study Muslim texts and images in their different cultural, political, social and religious contexts? How are such translations or interpretations received in Islamic societies in different historical contexts? Can analytical methods grounded in the study of Western imagery be transferred to the analysis of the visual language in the Middle East and other Muslim regions? Requirements for applicationsPhD candidate students and advanced MA students, whose research focuses on this topic  are invited to apply for participation.Please note:Candidates enrolled at French and Spanish universities are invited to apply at IISMM giulia.galluccio@ehess.frCandidates enrolled in Italian universities are invited to apply at SeSaMO segreteria@sesamoitalia.itCandidates enrolled in Dutch universities are invited to apply at NISIS nisis@uu.nlCandidates enrolled in German universities are invited to apply at the CNMS : albrecht.fuess@uni-marburg.deCandidates enrolled in other universities than the ones mentioned are requested to apply at one of the four institutions only.It is mandatory to specify in the application: Application Spring School 2021Successful applicants may receive some funding from the Selection Committee. Scientific CommitteeDr. Petra de Bruijn (NISIS, Leiden University)Prof. Pascal Buresi (CNRS / EHESS-IISMM)Prof. Albrecht Fuess (CNMS / Philipps-University of Marburg)Dr. Pierre Hecker (CNMS / Philipps-University of Marburg)Prof. Christian Lange (Director NISIS)Prof. Daniela Melfa (SeSaMO / University of Catania)Maike Neufend (CNMS / Philipps-University of Marburg)Prof. Umar Ryad (NISIS / KU Leuven)Prof. Thijl Sunier (VU University Amsterdam)Prof. Mercedes Volait (CNRS / InVisu) Applications must include the following:a CVa motivation lettera one-page description of your PhD or MA projecta title and an abstract* of 300 words (max.) of your presentation (15 minutes) to be given at the spring schoola short biography* of 50 words (max. in the third person) *If your application is successful these will be used in the digital program booklet. Please send your abstract and biography in word format (.doc or .docx) Please note the following:Successful applicants must arrange their own visa (if applicable), transport and accommodationPlease note that due to the outbreak of COVID-19 the Spring School dates may change at the last moment. We recommend you to buy tickets that can be changed or cancelled without additional costs (except for the participants through IISMM, whose transport and accommodation will be taken care of). The event could take place in an online mode. About MIDAThe MIDA-project rests on the premise that technological innovations today and in the past have had a tremendous and unprecedented influence on Islam: on the modes of expression and communication of religious messages and traditions, and on the modes of engagement with society, and ultimately also on religious doctrines. In short, they have unleashed forces that have ultimately changed the face of religion This holds true as much for contemporary digitisation as for previous technological transformations. Instead of singling out one specific technological landmark as unique, subsequent innovations and transformations must be brought together into one analytical frame. About ENISENIS (European Network for Islamic Studies) stems from the collaboration of various European academic institutions: NISIS (the Netherlands Interuniversity School for Islamic Studies), IISMM (l’Institut d’études de l’Islam et des sociétés du monde musulman), CSIC (Consejo superior de investigaciones científicas), CNMS Philipps-University of Marburg (Centrum für Nah-und Mittelost-Studien),  SeSaMO (Società Italiana di Studi sul Medio Oriente).    

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Conférence publique de l'IISMM

Conférence - Mardi 6 octobre 2020 - 18:30 Mardi 6 octobre 2020 de 18h30 à 20H30 - Amphétihéâtre F. Furet, EHESS, 105 Bd Raspail, 75006 ParisEntrée libreFrançoise Micheau (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)« De la médecine grecque à la médecine arabe »

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ENIS/MIDA Summer School 2020

École d'été - Lundi 22 juin 2020 - 09:00 The Innovative Training Network “Mediating Islam in the Digital Age” (MIDA) and the European Network for Islamic Studies (ENIS) organise the ENIS/MIDA Online Summer SchoolDate: June, 22-26, 2020Theme: Contesting authority: knowledge, power and expressions of selfhoodThe ENIS Spring School 2020 addresses two closely interrelated aspects of Islam in the digital age. Firstly, how (past and contemporary) technological revolutions have informed the performance of selfhood (including gender), the modes of engagement with society, and the political consequences of shifting boundaries between public and private spheres. Secondly, it addresses the construction and transformation of religious authority and religious knowledge production, and concomitant questions of legitimacy, power and discipline, under changing circumstances.Presently there is a mushrooming of YouTube channels presenting testimonials and life accounts, face book pages providing space for minority groups (e.g. homosexuals or ex-Muslims) that publicise previous hidden aspects of identity, as well as blogs and homemade videos communicating everyday life events or short clips showing artistic performance in an affordable non-celebrity style sharing them with a wide audience. Quite often they contain an (implicit) political statement about the societies in which the expressions are uttered, not only in the message but also in the mere fact of the utterance.(Young) people in the Muslim world, like elsewhere, share more and more aspects of self, including more intimate and previously hidden ones, or experiences with ‘illegality’. These new digital forms of self-expression also entail a claim to space for individualised selfhood. Out of sight of different regimes of surveillance, forms of marginality, secret lives and intimate experiences take on a more public form. With that it questions dominant forms of authority, whether parental, communal, religious or political. The Muslim / Arab world is usually characterised as stressing communal or relational forms of identities and putting less emphasis on individualised selfhood in comparison to the West. The Arab Uprisings first seemed to overturn some deeply rooted forms of authority, including with respect to political power, but now long-established authoritarian forms of power with their different nuances appear to be square back. Yet several observers notice a ‘silent revolution’ taking place on an individual level, asserting individual selfhood and rights. Do these new forms of self-narratives and artistic performances offer us insight into the development of new forms of selfhood?  What are the most important characteristics and expressive forms of these new forms of selfhood? What are the potential political consequences of new forms of self-understanding and expression?Issues of selfhood and artistic performance are closely linked to questions of legitimacy, power and discipline. Muslims have held varying, sometimes conflicting, views on the extent to which knowledge and authority are exclusive of a single figure, a masculine ‘professional’ group, or distributed in society, how knowledge should be transmitted and controlled, and the literary forms that it should take, and how it should be reproduced.The widely held assumption that in the pre-digital era Islamic reasoning was a collective matter of established scholars and theology-centred argumentation lacks historical pedigree. The individual as a political subject emerged centuries before the dawn of digital technology. This also questions the assumption that religious authority was uncontested, only to be challenged very recently by the same technological innovations. Questioning ‘established’ religious authorities and addressing new audiences is as old as Islam. The invention of paper, the rise of literacy and the emergence of ‘calligraphic states’, and not least the spread of print technology have had profound influence on authority and knowledge production, but also generated new expressions of selfhood. Digitisation has intensified this process in an unprecedented way, resulting in the rise of new intellectuals, the feminisation of contestation, the ‘democratisation’ of knowledge production, the emergence of new audiences and discursive communities, the relocation, subjectivation, and fragmentation of authority, but also in new forms of community building, online and offline. Finally, digitisation also prompted ‘established’ religious authorities to reflect upon these newly arising challenges and how to effectively cope with them.  Scientific CommitteeProf. Pascal Buresi (CNRS, EHESS-IISMM)Prof. Albrecht Fuess (CNMS/Marburg University)Dr. Jens Heibach (German Institute of Global and Areas Studies, and Marburg University)Prof. Christian Lange (Director NISIS) Dr. Pénélope Larzillière (IRD)
Prof. Daniela Melfa (SeSaMO President, University of Catania)Maike Neufend (CNMS/University  of Marburg) 
Prof. Karin van Nieuwkerk (Radboud University Nijmegen) Prof. Thijl Sunier (Stichting VU) Prof. Gerard Wiegers (UvA)  

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Cycle des conférences publiques de l'IISMM 2020-2021

Conférence - Mardi 6 octobre 2020 - 18:30Conférences publiques de l'Institut d'études de l'Islam et des sociétés du monde musulmanCycle 2020-2021La médecine, l'islam, les mondes musulmansLes mardis de 18h30 à 20h30 - EHESS, Amphithéâtre François Furet, 105 Boulevard Raspail, 75006 ParisEntrée libreProgrammeMardi 6 octobre 2020Françoise Micheau (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)« De la médecine grecque à la médecine arabe »Mardi 3 novembre 2020Floréal Sanagustin (Université Lumière-Lyon 2, ICAR) « La médecine d'Avicenne (XIe siècle), entre Orient et Occident : le cas de la pharmacologie d'après le Qânûn fîl-ṭibb »Mardi 1er décembre 2020Jean Charles Coulon (CNRS, IRHT) « Les sciences occultes contre la peste dans le monde arabo-islamique au XVe siècle »Mardi 5 janvier 2021Anne-Marie Moulin (CNRS, Sphere)« Les épidémies dans l’histoire de l’islam »Mardi 2 février 2021Fabrizio Speziale (EHESS, Ceias)« Pédagogies croisées : maîtres hindous et musulmans dans la culture médicale indo-persane »Mardi 2 Mars 2021Chantal Verdeil Historienne, Professeur des Universités, Inalco« Les facultés de médecine de Beyrouth à la fin de la période ottomane, entre modernisation et impérialismes »Mardi 6 avril 2021Sylvia Chiffoleau (CNRS, Larhra)« Lutter ensemble contre les épidémies : comment l’Europe et l’Empire ottoman ont fondé au XIXe siècle le premier internationalisme sanitaire »Mardi 4 Mai 2021Claire Fredj (Université Paris Nanterre, Idhes)« Soigner les "indigènes" : l'assistance médicale dans l'Algérie colonisée (fin XIXe-XXe siècle) »Mardi 1er juin 2021Pierre-Jean Luizard (CNRS, GSRL)« Le Hezbollah déclare la guerre au coronavirus : un nouvel humanisme musulman ? »    

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Appel à candidatures 2020 - Prix Michel Seurat

Appels étudiants - Mardi 14 avril 2020 - 00:00Le Prix Michel Seurat a été institué par le CNRS en juin 1988 pour « honorer la mémoire de ce chercheur du CNRS, spécialiste des questions islamiques, disparu dans des conditions tragiques. Ce programme vise à aider financièrement chaque année un jeune chercheur, ressortissant d’un pays européen ou d’un pays du Proche-Orient ou du Maghreb, contribuant ainsi à promouvoir connaissance réciproque et compréhension entre la société française et le monde arabe ».Depuis 2017, l’organisation du Prix a été déléguée au GIS Moyen-Orient et mondes musulmans, en partenariat avec l’IISMM (EHESS/CNRS) et Orient XXI.D’un montant de 15 000 € en 2020, le Prix est ouvert aux titulaires d’un master 2 ou d’un diplôme équivalent, âgés de moins de 35 ans révolus et sans condition de nationalité, de toutes disciplines, travaillant sur les sociétés contemporaines du Proche-Orient et/ou du Maghreb. Il a pour vocation d’aider un (ou une) jeune chercheur (ou chercheuse) à multiplier les enquêtes sur le terrain, dans le cadre de la préparation de sa thèse. Les enquêtes doivent avoir lieu sur le terrain. La maîtrise de la langue du pays concerné est une condition impérative.Date limite de dépôt des candidatures :Mardi 14 avril 2020 (minuit, heure de Paris)Constitution du dossier impérativement en langue française :un plan et un projet de recherche détaillés précisant de manière claire les enquêtes qui seront menées sur le terrain (10 pages maximum) ;un curriculum vitae ;une copie des diplômes obtenus, assortie le cas échéant de leur traduction en français ;une ou plusieurs attestations de personnalités scientifiques : attestations récentes et en rapport avec la candidature au Prix.Adresser votre dossier uniquement par voie électronique impérativement aux deux adresses suivantes :prix.michel-seurat[at]cnrs.frprix.michel.seurat[at]ehess.frRèglement du Prix à consulter (30 janvier 2018), en annexe.

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Images et imaginaires au Moyen-Orient et en Afrique du Nord

Colloque - Lundi 2 mars 2020 - 09:30Depuis les années 2000, et en particulier à partir des « révolutions arabes » de 2011, les régions du Maghreb et du Moyen-Orient ont connu une explosion d’images. La démultiplication des écrans et des caméras au centre des révoltes en est un exemple significatif. Réalisées dans des espace-temps situés souvent au cœur des luttes et reprises à foison, parfois hors contexte, diffusées sur les réseaux sociaux ou dans les médias traditionnels, ces images et les points de vue singuliers qu’elles véhiculent sont l’œuvre aussi bien de producteurs professionnels que d’amateurs aux prises avec les événements. Ainsi elles ont participé à médiatiser les conflits et les revendications et à créer une proximité émotionnelle avec les événements, malgré une fragilité due au terrain labile et dématérialisé que représente Internet. ATTENTIONDans le contexte de mobilisations de la fin de semaine, prenant acte notamment de l’impossibilité d’accéder au campus d’Aubervilliers en cas de grève des transports, nous avons pris la décision de reporter la journée du colloque du vendredi 24 janvier au 2 mars 2020.Le comité d’organisation du colloque tient également à marquer son soutien aux mobilisations en défense de l’Enseignement supérieur et de la Recherche.La journée du jeudi 23 janvier à l’Hôtel de Ville sera pour sa part maintenue, dans la mesure où l’accès au site sera plus aisée et du fait d’une journée réunissant plusieurs chercheurs venus de l’étranger, rendant impossible une reprogrammation.L’équipe du CCMOInformations pratiquesjeudi 23 janvier 2020Lieu : Hôtel de Ville de Paris, 5 rue de Lobau, Paris 4èmeMétro : Hôtel de Ville (1, 10), Châtelet (1, 4, 7, 11, 14)RER : Châtelet – Les Halles (A, B, D)Bus : 21, 38, 47, 58, 67, 69, 70, 72, 74, 75, 76, 85, 96Horaires : 9h30 – 19hAccueil à partir de 9h – Prévoir une pièce d’identitélundi 2 mars 2020Lieu : Campus Condorcet, Auditorium 150, Centre des colloques, Place du Front Populaire, AubervilliersMétro : Front populaire (12)Bus : 139, 239, 512Horaires : 10h – 16h30Accueil à partir de 9h30Comité d’organisationGiulia FABBIANO, ERC Dream, CHSCharlotte SCHWARZINGER, AflamMarion SLITINE, EHESS, IRISManon-Nour TANNOUS, Université de Reims, CRDT, Centre Thucydide et Collège de France, Présidente du CCMOComité scientifiqueCécile BOËX, EHESSJocelyne DAKHLIA, EHESSHabiba DJAHNINE, Cinéaste et poétesseFranck MERMIER, CNRS/IRISSilvia NAEF, Université de GenèveAbaher EL-SAKKA, Université de BirzeitRasha SALTI, chercheuse, écrivaine et curatrice

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État de guerre, États en guerre XIXe-XXIe siècles

Colloque - Jeudi 16 janvier 2020 - 09:30Colloque organisé conjointement par le Réseau de recherche interdisciplinaire Colonisations et Décolonisations (RICODE), l’Académie des sciences d’outre-mer (ASOM), l’Institut d'études de l'Islam et des sociétés du monde musulman (IISMM), le Centre de Recherches Moyen-Orient Méditerranée (CERMOM - Inalco) et l’Institut d’Histoire du Droit (IHD - Université de Poitiers).Jeudi 16 janvier de 09h30 à 17h30 et vendredi 17 janvier 2020 de 09h30 à 16h30Lieu : Académie des sciences d'outre-mer - 15, rue La Pérouse - 75116 ParisOrganisatrices : Anne-Claire Bonneville, Inalco, CERMOMSamia El Mechat, Université Côte d’Azur-ASOMDelphine Fagot, ASOMContact : anne-claire.bonneville@inalco.frInformation sourcePrésentationLe thème du colloque « Etat de guerre, Etats en guerre » et l’évolution des conflits armés dans le monde du XXe au XXIe siècle nous projettent d’emblée dans deux directions : l’approche « classique » de la guerre comme outil du pouvoir politique et ses implications ; l’apparition de nouvelles formes de conflictualité et le changement dans la nature des victimes.  Les guerres ont longtemps été considérées comme la principale source de violence sur la scène mondiale. L’Etat se présentant comme l’acteur central des relations internationales, la sécurité mondiale s’est souvent confondue avec la sécurité des Etats. Les conflits de l’histoire contemporaine qui ont forgé notre représentation de la guerre – guerres mondiales, guerres interétatiques, guerres coloniales, etc – se sont souvent soldés par une victoire, débouchant d’une part sur des traités de paix qui ont reconfiguré les rapports de force, et d’autre part sur la fin des empires coloniaux. Dans ces conditions, ce sont le lien entre le politique et le militaire, ainsi que la conduite de la guerre et ses implications sociales, politiques et territoriales qui dominent.  Selon Clausewitz, le lien entre le politique et le militaire constitue la pierre angulaire de toute stratégie de guerre. Souvent mais pas toujours, la dimension politique englobe la dimension militaire, dans la mesure où c’est le chef politique qui décide ou pas du recours à la guerre. La guerre se trouve alors à la charnière du politique, du militaire et de l’idéologique. Dans ces conditions, quelle est la liberté de décision et d’action du politique et du stratège ? Quelle place faudrait-il donner aux questions de droit et d’éthique ? Quelles sont les finalités et les conséquences sur l’évolution des sociétés et les rapports entre Etats ?  La guerre étant pensée comme un outil au service du politique, la réponse à ces questionnements permettra d’étudier la préparation et la conduite de la guerre, d’éclairer la décision et les choix politiques. Mais elle ouvre aussi d’autres perspectives.Dans la vision de Clausewitz, la guerre apparaît moins comme un outil militaire au service du politique que l’une des formes violentes de l’interaction sociale et politique. La guerre ne se réduit donc pas aux opérations armées, ni même aux choix politiques qui président à son usage. Elle implique l’étude des sociétés tout entières dans la mesure où la guerre façonne et pèse sur la société, dont l’adhésion ou le refus des choix politiques et stratégiques peut déterminer l’issue des combats. La guerre est un prisme par lequel on peut mieux comprendre l’évolution des sociétés – à travers notamment l’analyse des contraintes qu’elles subissent, des accommodements qu’elles élaborent et de la perception qu’elles ont des enjeux – et les choix politiques qui déterminent la vie d’un Etat ou d’une nation. Le temps de sortie de guerre est aussi intéressant à prendre en compte pour voir comment l’Etat se retire du conflit, comment est mis fin à la situation d’exception que constitue la guerre et comment et avec quelle perspective populations et combattants appréhendent la transition. Cependant, depuis la fin du XXe siècle, loin de disparaître, les affrontements entre armées régulières, toujours d’actualité, se révèlent moins nombreux. Certes, l’éventualité de la guerre n’est pas à exclure, « l’intérêt national » peut toujours être à l’origine du déclenchement des hostilités, mais les Etats ne sont plus les protagonistes exclusifs des guerres tandis que les conflits armés ont changé de forme. A côté de ces guerres entre Etats, la scène internationale a vu se multiplier, depuis l’effondrement de l’Union soviétique, les interventions militaires dans le cadre ou non de l’ONU, les guerres asymétriques, les opérations de contre-insurrection, les frappes aériennes « ciblées », l’usage des drones armés, le recours aux unités spéciales pour des opérations ponctuelles, l’assistance à un pays tiers, le terrorisme et enfin, les guerres internes aux Etats. La multiplicité des acteurs étatiques ou non-étatiques (groupes djihadistes transnationaux, guérillas, narcotrafiquants, etc.), des modes d’action ou de combat, des sources de conflit (prolifération nucléaire, régimes dictatoriaux, narcotrafics etc.) ont bouleversé les grilles de lecture traditionnelles. L’exemple des récentes guerres d’Afghanistan et d’Irak montre que le lien entre l’outil militaire et la finalité politique n’est plus établi. La victoire militaire des coalitions occidentales ne s’est pas transformée en succès politique. Cette réalité ainsi que la pluralité des situations de guerre incitent au renouvellement de la réflexion sur les zones de conflit et le sens donné au concept de guerre. Il apparaît ainsi difficile de caractériser les interventions armées d’un Etat. Celui-ci est-il en guerre ou en état de guerre ? L’exemple du Mali est de ce point de vue intéressant. La France, perçue comme un Etat en paix, intervient dans le cadre de l’opération « Barkhane », mais seul le Mali est en état de guerre ou en situation de conflit armé. Pourtant, l’Etat français, frappé sur son propre territoire par le terrorisme islamiste, se déclare « en guerre » contre les groupes djihadistes, comme l’Organisation Etat islamique. Il est intéressant de s’interroger sur la manière dont l’Etat fait face à la situation de conflit, qu’il en soit l’auteur ou qu’il la subisse, en élaborant par exemple des outils juridiques nouveaux. La nature de l’ennemi est également problématique. L’Etat en guerre est-il face à un combattant ou à un civil terroriste ? Ces questions ainsi que les tendances à la privatisation par le recours de plus en plus fréquent aux sociétés militaires privées ou aux poursuites pénales contre les soldats ou les terroristes, qui sont au cœur du thème du colloque, restent encore peu analysées. L’évolution des conflits et des formes de violence politique dans le monde s’est également traduite par un changement dans la nature des victimes. Alors qu’au début du XX siècle, les militaires représentaient la majorité des victimes des guerres, 5% seulement d’entre elles étant des civils, aujourd’hui, le rapport s’est inversé avec 90% de victimes civiles dans les conflits. Avec leur lot de déplacés et de réfugiés, notamment de femmes et d’enfants, les violences politiques contemporaines et en particulier les violences infra-étatiques, ont placé les individus au centre des enjeux sécuritaires. Dans la droite ligne des perspectives ouvertes par le Dictionnaire de la guerre et de la paix (PUF, 2017), le colloque sur « Etat de guerre, Etats en guerre XXe-XXIe s. », s’inscrit dans une démarche pluridisciplinaire pour mieux saisir la complexité des situations de conflit armé dans des espaces variés et renouveler la réflexion sur ce thème.

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MIDA/ENIS Summer School 2021

Appels étudiants - Jeudi 1 avril 2021 - 20:00The Innovative Training Network “Mediating Islam in the Digital Age” (MIDA) and the European Network for Islamic Studies (ENIS) organise the MIDA/ENIS Summer School 2021 Spoken images of/in Islam: Languages and Translations in Texts and Images Catani (...)(...)

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Conférence publique de l'Institut d'études de l'Islam et des sociétés du monde musulman

Conférence - Mardi 1 décembre 2020 - 18:30 Mardi 1er décembre 2020 de 18h30 à 20hJean-Charles Coulon, Chargé de recherche, CNRS, IRHT« Les sciences occultes contre la peste dans le monde arabo-islamique au XVe siècle » Cet événement aura lieu en Visioconférence à 18h30 (GMT+01:00). Si vous souha (...)(...)

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La médecine, l'islam, les mondes musulmans

Conference - Mardi 3 novembre 2020 - 18:30Conférence publique de l'Institut d'études de l'Islam et des sociétés du monde musulmanCycle 2020-2021La médecine, l'islam, les mondes musulmansMardi 3 novembre 2020 de 18h30 à 20hFloréal Sanagustin (Université Lumière-Lyon 2, ICAR) « La médecine d'Anice (...)(...)

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